हिजाब का विरोध कहा तक सच है?

एके पाण्डेय
भारत और ईरान में हिजाब का विरोध हिजाब या मुस्लिम महिलाओं द्वारा अपने सिर को ढकने के लिए पहने जाने वाले घूंघट ने ईरान में विरोध प्रदर्शनों की शुरुआत के साथ नए सिरे से ध्यान आकर्षित किया है। पुलिस हिरासत में 22 वर्षीय लड़की महसा अमिनी की मौत के बाद ये विरोध प्रदर्शन तेज हो गए थे। ईरान हिजाब विरोध के महीनों पहले भारतीय राज्य कर्नाटक में मुस्लिम लड़कियों को कॉलेजों में प्रवेश करने से रोक दिया जिसके कारण राज्य के आदेश के खिलाफ उच्च न्यायालय और सर्वोच्च न्यायालय में याचिकाएं दायर की गई। फ्रांस जैसे यूरोपीय देशों में मुस्लिम महिलाओं के सार्वजनिक रूप से हिजाब पहनने के मुद्दे को हमेशा समस्याग्रस्त और लोकप्रिय संस्कृति के विपरीत देखा गया है।

इस विषय में हमेशा हिजाब की प्रामाणिकता के बारे में महिलाओं की स्वतंत्रता का एक अनिवार्य हिस्सा होने के बारे में बहस उत्पन्न की है, इसे महिलाओं की स्वतंत्रता में कटौती के रूप में लागू किया गया है और कभी-कभी महिलाओं को अपने शरीर पर नियंत्रण रखने के लिए समानता और शिक्षित करने के लिए एक मुक्ति आंदोलन के हिस्से के रूप में। हालांकि जो हर कोई भूल जाता है, वह उन महिलाओं की एजेंसी है जो इसका अभ्यास करती है या नहीं करती है और कोई भी ऐसा बल नहीं है जो महिलाओं को किसी भी रास्ते को चुनने के लिए मजबूर कर सके। लोगों को नागरिकों के रूप में वाध्य करने वाले संविधान और कानून केवल स्वतंत्रता और अस्तित्व और संबद्घ स्वतंत्रता की रक्षा करते हैं।

ऐसी ही एक आवश्यक स्वतंत्रता असहमति, असहमति और व्यक्तिगत अधिकारों के लिए लड़ने का अधिकार है। ऐसे देशों में जहां इस तरह के स्पष्ट संहिताकरण नहीं है, लोग लोकतंत्र में रहने वाले लोगों द्वारा उपयोग की जाने वाली स्वतंत्रता के उल्लंघन के लिए संघर्ष करते हैं। मुद्दा ईरान और भारत में मुस्लिम महिलाओं द्वारा अधिकारों के लिए लड़ाई की तुलना को सामने रखना है। ईरान में एक संसद और एक राष्ट्रपति के साथ शासन की एक संकर प्रणाली है, इस्लामिक धर्मतंत्र सार्वजनिक आचरण के कानूनों और नियमों को आकार देता है, इसलिए लोगों को कम स्वतंत्रता और अधिकार प्राप्त है, विशेष रूप से असहमति का अधिकार। इसका तात्पर्य यह है कि कानून सामान्य आबादी पर आचरण के शीर्ष-नीचे मॉडल को लागू करने में दमनकारी और आक्रामक है। हालांकि ऐसे धर्मनिरपेक्ष घटक है जो अजरबैजानियों, कुर्दो, माजदरानियों और तुर्कमेन्स आदि जैसे जातीय अल्पसंख्यकों को शामिल करने के लिए प्रदान करते हैं। वर्तमान विरोध का नेतृत्व महिलाओं द्वारा किया जाता है जो सार्वजनिक नैतिकता और लिपिक प्रतिष्ठान की क्रूरता के ऊपर बोए जाने से असहज हो गई है। विरोध प्रदर्शनों के कारण कार्रवाई हुई, सैकड़ों लोगों को कारावास हुआ और 50 से अधिक लोगों की मौत हुई।

इस तरह की व्यवस्था से न्याय की गुंजाइश कम रह जाती है और सख्त कानूनों से मुक्ति मिलती है। भारतीय मामले में एक मजबूत न्यायिक प्रणाली द्वारा पर्यवेक्षण किए गए संवैधानिक कानूनों द्वारा बहुलवादी श्रृंगार को संरक्षित किया जाता है। किसानों का विरोध, सीएए-एनआरसी का विरोध और हिजाब पर प्रतिबंध के खिलाफ विरोध व्यवस्था की मजबूती के उदाहरण हैं। मुस्लिम महिलाओं के नेतृत्व में विरोध और भारत के सर्वोच्च में याचिका भरने का वर्णन है कि भारतीय महिलाओं को किसी भी तरह के थोपने को चुनौती देने के लिए एजेंसी का आनंद मिलता है।

भारतीय सर्वोच्च न्यायालय वर्तमान में हिजाब के मुद्दे पर विचार-विमर्श कर रहा है और निश्चित रूप से महिला सशक्तिकरण के प्रतिशोध में एक उचित निर्णय देगा।
न्यायाधीशों में से एक ने इस बात पर प्रकाश डाला है कि यह भारतीय संविधान के अनुच्छेद 14 और 19 के दायरे में आने वाली आरसी बुनियादी अधिकारों पर लागू नहीं होना चाहिए। उन महिलाओं के अधिकारों और स्वतंत्रता को पहचानना आवश्यक है जो दैनिक आधार पर अनगिनत चुनौतियों का सामना करती हैं और उन्हें सुनने का प्रयास किया जाना चाहिए। ईरान प्रकरण ने हमें दिखाया है कि भारतीय महिलाओं को बेहतर लोकतांत्रिक अधिकार, स्वतंत्रता और समानता प्राप्त है। उन्हें असहमति का अधिकार हैं और भारत में कानून का शासन निरंकुश है जो अक्सर उच्च न्यायपालिका के निष्पक्ष फैसलों से मजबूत होता है। विरोध संस्कृति के बहकावे में आए बिना, भारतीय न्यायपालिका में अपना विश्वास बनाए रखें।

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